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“萎缩与复兴”:原生型宗教与经济互动

来源:2022-01-21 12:33:14

    在人类社会发展过程中分别出现过采集、狩猎、畜牧渔业、农耕及工商业等经济社会。在这些不同的经济社会类型中,产生了相应的原生型宗教,采集和狩猎经济社会产生了对树神、猎神以及相关的动植物崇拜,畜牧渔业经济社会产生对所饲养的动物的崇拜,以及水神、龙神崇拜。农耕经济社会产生了与土地、气候、水、稻谷等有关原生型宗教。这些祭祀活动在本质上并不能促进农作物等财富的增加。但是,能给人们带来希望,鼓励人们更加努力的从自然界获得更多的食物。

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    所以是原生型宗教在一定程度上促进了物质财富的积累。从上述分析来看,原生型宗教宗教在上述社会发展中支配人们的经济生活。进入工业经济社会后,随着科学技术的发展,人与自然的关系不再是直接从自然获得可食用的食物,而是通过加工等环节变得间接,故对自然界崇拜就较少。现代社会,西双版纳地区稻作技术更加发达和先进,原始稻作过程中遇到的水害、虫害以及病害等都能通过先进的科学技术进行解决,与水神以及相关鬼魂并没有关系,使与稻作相关的原生型宗教和祭祀活动逐渐退化,波莫宗教市场萎缩。故如今很少看到波莫穿梭于田间地头,山林水边,而穿梭于村寨各家,忙于从事与人相关的宗教祭祀活动。随着经济的发展,原生型宗教对社会经济的作用和影响逐渐减弱。

    社会经济的发展削弱了宗教存在的自然基础,西双版纳与自然界联系紧密的原生型宗教逐渐萎缩和退化,与稻作相关的祭祀活动减少消失。但是原生型宗教存在的社会基础并未被削弱,勋神、奄林祭祀却在社会经济发展的背景下复兴。近几年来,勋海县景真每年都举行祭祀召真罕仪式。调查分析其复兴原因可归结为:一是每年勋神祭祀都吸引了许多旅游者前往参观,部分游客在村寨周围餐饮和休闲娱乐,周边居民收入逐年增长。村寨的呼吁,政府的需要,交通及运输业就得到了改善。这更加坚定了人们对勋神祭祀的复兴。二是勋神祭祀属于氏族祖先崇拜。祭祀仪式的开展可以巩固和加强村民之间关系。在倡导合作发展的今天,人与人之间合作共赢已成为社会主流,村民也深谙此道。三是社会经济的发展,经济模式的转变,解放了劳动生产力,人们被束缚于土地和劳作的时间减少,村民具有充足的时间组织和完成祭祀活动。纵观以上景真祭祀勋神恢复的原因,应更清楚看到马克思主义经济基础决定上层建筑观点正确性,也认识到宗教社会根源中起主要作用的还是经济发展。