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葬前之礼

来源:2022-01-20 12:55:04

    招魂。人初死之时首先要由死者亲属拿着死者的上衣等屋顶,面向北,一面挥舞死者衣服,一面长声呼喊死者名字三次,再把死者衣服卷起来投至屋下,覆盖到死者尸体之上。这主要是人们不忍心亲人死去,祈求鬼神,希望死者鬼魂从另一个世界回来,此仪式具有挽留死者的含义,但是充满了宗教迷信色彩。

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    沐浴饭含。《汉书·原涉传》:“人尝置酒请涉,涉入里门,客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候,叩门。家哭,涉因入吊,问以丧事。家无所有,涉曰:‘但洁塌除沐浴,待涉。’还至主人,对宾客叹息曰:‘人亲卧地不收,涉何心乡此!愿彻去酒食。’宾客争问所当得,涉乃侧席而坐,削犊为疏,具记衣被棺木,下至饭含之物,分付诸客。诸客奔走市买,至口映皆会。涉亲阅视已,谓主人:‘愿受赐矣。’既共饮食,涉独不饱,乃载棺物,从宾客往至丧家,为棺敛劳徕毕葬”。饭含是把珠、玉、谷物或钱放入死者口中的习俗。饭,是根据死者身份不同,把谷、贝放入死者口中;含是把珠、玉放在死者口里。所放之物与死者身份地位是有密切关系的。《周礼·地官·舍人》郑玄注曰:饭“君用梁,大夫用程,士用稻”。至汉代时“天子含以珠,诸侯以玉,大夫以巩,士以贝,庶人以谷实”。在考古发掘中发现汉代地主官僚阶级死后含玉为常制。夏邑县杨楼东汉墓中出土口含一件,该口含“蚌壳磨制而成,舌形,表面涂朱漆,长5. 7、宽3. 6厘米。出土时嘴在死者口中”。西安市临憧区晏寨乡岳家沟秦始皇陵园汉墓出土玉珍2件。内蒙古伊克昭盟杭锦旗锡尼镇鸟兰陶勒盖汉墓出土珍1件。江苏唯宁距山、二龙山汉墓群出土玉珍1件、石珍1件。死者饭含的目的主要是实口,“《公羊传·文公五年》:‘含者何?口实也’。何体注:‘缘生以事死,不忍虚其口,天子以珠,诸侯以玉,大夫以碧,士以贝,春秋之制也”。

    小敛。死者死后次口早晨为其穿衣。对小敛时所穿衣服的质地也是根据地位《礼记·丧大礼》云:“小敛于户内,大敛于昨。君以章席,士绞不同而有不同规定的。大夫以蒲席,士以苇席。小敛,布绞,缩者一、横者三。君锦裳,大夫编裳,至昌裳,皆一铃不在列”。衣十有九称,君陈衣于序东,大夫士陈衣于房中,皆西领北上,先在床上铺席,但是小蛋再铺绞敛时士以上身份的人,一律用十九套衣服。小敛时执事者,绞上铺裳。裳的质地根据身份不同而相互区别,君用锦裳,大夫用编裳,士绪裳。汉制大体与周制相同,在此方面没有很大区别。敛时绞,大敛。把尸体放入棺内的过程。小敛时士以上人的衣服称数无区别,,衣服称数却与身份地位紧紧联系在一起。《礼记·丧大记》云:  但在大“大敛布缩者三,横者五,布铃二裳,君大夫士一也。君陈衣于庭,百称,北领西上。大夫陈衣于序东,五十称,西领南上。士陈衣于序东,三十称,西领南上。绞辫如朝服,绞一幅为三,不辟辫五幅,无跳”。大敛时在商祝帮助下,由主人奉尸敛于棺。接着进行大敛奠,将酒菜等祭祀的物品奉于灵座之前。祭奠过后主人送宾客离去,再次大哭。大敛仪式结束。但就汉代文献记载和汉代考古资料来看,所谓的君100套、大夫50套、士30套的礼制规定并没有真正贯彻下来。《后汉书·顺帝纪》云:“帝崩于玉堂前殿,遗诏敛以故服”。《东汉观记·梁商传》“敛以时服,皆以故衣,无更裁制”。汉时大敛时大都用故衣,女尸连贴身衣物共二十层,的关于这两次穿衣包裹时其中衣袍实有十二层。没有特意裁制。马王堆1号汉墓 这也印证了《士丧礼》中提到“不必尽用”的说法。